一、文化與水文化 
　　（一）什么是文化
　　“文化” 是當今時(shí)代使用頻率最高的詞匯之一，茶文化、酒文化、企業(yè)文化、事業(yè)文化、軍旅文化、商業(yè)文化……，如此等等，不一而卒。那么什么是文化呢？
　　“文化，是知識、是能力、是智慧、是藝術(shù)、是精神、是信仰、是財富；民族文化是民族的血脈和靈魂，是凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐，是綜合國力競爭的重要因素。”這是我對文化的初步認識。下面加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。
　　文化是知識。什么是知識？知識是人類(lèi)對客觀(guān)事物認識的成果或結晶，是可以通過(guò)語(yǔ)言形式或某種勞動(dòng)產(chǎn)品的形式進(jìn)行交流和傳遞的精神財富。一個(gè)人對客觀(guān)事物認識的越多就越有知識、越有文化。一個(gè)小孩上了學(xué)，能識字、能讀書(shū)，對中國的文字有了認識，對中國的語(yǔ)言有了認識，我們就說(shuō)他有了一定的知識、有了一定的文化。 
　　文化是能力。能力屬于知識的范疇，是能成功完成某種活動(dòng)所必需具有的個(gè)性心理特征。如觀(guān)察力、記憶力、識別力等，這種能力也是人們對客觀(guān)事物認識的結果。有的人雖然讀書(shū)很少，也沒(méi)有什么文憑，但由于他肯學(xué)習、善思考、具有很好的個(gè)性心理特征，能辦事、會(huì )辦事，這也是文化水平高的一種表現。所以德國哲學(xué)家康德把文化定義為：“有理性的實(shí)體為了一定的目的而進(jìn)行的能力創(chuàng )造”。
　　文化是智慧。智慧也是一種能力，是一種對事物認識、辨析、判斷、處理和發(fā)明創(chuàng )造的能力，有時(shí)也指才智和智謀。這當然也是一種文化?？鬃又v：“知（智）者樂(lè )水。”就是說(shuō)有智慧、有文化、有修養的人才能從水中找到樂(lè )趣。這是我一家之言的解釋。 
　　文化是藝術(shù)。藝術(shù)是人類(lèi)以情感和想象為特征把握世界的一種特殊方式，是藝術(shù)家知覺(jué)、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的一種社會(huì )意識。藝術(shù)作為一種社會(huì )意識無(wú)疑是一種文化，所有的藝人，都屬于文化人的范疇。 
　　文化是精神。精神即意識，是人的內心世界現象，包括思維、意志、感情等有意識的方面，也包括心理活動(dòng)和無(wú)意識的方面，文化層面的精神主要指前者。人不僅有物質(zhì)需要，而且有精神需要。人的精神需要是在物質(zhì)需要逐步得到滿(mǎn)足的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，是比物質(zhì)需要更高級的需求。滿(mǎn)足人的精神需要，實(shí)現人的精神追求，可以產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力。大家熟知的一首歌叫《團結就是力量》，說(shuō)團結的精神比鐵還硬，比鋼還強?？梢?jiàn)精神的力量的巨大。這次汶川大地震創(chuàng )造的生命奇跡也說(shuō)明精神力量的巨大。
　　文化是信仰。信仰是一種精神的寄托和支柱，有唯物主義與唯心主義之分，但都是一種文化現象。19世紀的人類(lèi)學(xué)家泰勒在1871年發(fā)表的《原始文化》一書(shū)中就說(shuō)：“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、道德、法律、習俗以及包括以作為社會(huì )成員個(gè)人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合性。”信仰的力量也是巨大的。我們的革命烈士夏明翰有首詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人。”表現了革命先烈為共產(chǎn)主義的堅定的信仰而勇敢獻身的大無(wú)畏精神。
　　文化是財富?！缎氯A詞典》把文化定義為人類(lèi)創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。同時(shí)，有了知識、有了能力、有了智慧，就能創(chuàng )造巨大的社會(huì )財富。
　　文化是民族的血脈和靈魂。文化，是全球通用、中華最佳的社會(huì )財富。說(shuō)全球通用，是因為每個(gè)人一生下來(lái)就濡染在一定的精神家園，都從深厚的民族生活土壤中生長(cháng)出民族感情和民族意識，成為保持民族尊嚴，維系民族的精神紐帶和不斷的發(fā)展的重要力量。說(shuō)中華最佳，是說(shuō)在世界上，歷史最悠久，而且一直維系而沒(méi)有中斷的文化唯我中華文化。在中華民族的發(fā)展史上曾經(jīng)出現過(guò)“分久必合，合久必分” 的局面，但“大一統” 思想始終是民族發(fā)展前進(jìn)的主線(xiàn)，因此，中華文化是民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。 
　　文化是綜合國力競爭的重要因素。文化作為一種軟實(shí)力，是綜合國力的重要組成部分。文化的繁榮必然帶來(lái)經(jīng)濟的發(fā)展，燦爛的文化之花必然結出豐碩為經(jīng)濟之果。在激烈的競爭中，誰(shuí)占領(lǐng)了文化的制高點(diǎn)，誰(shuí)就掌握了競爭的主動(dòng)權。也就是說(shuō)，綜合國力的競爭，不僅是經(jīng)濟實(shí)力、政治實(shí)力、軍事實(shí)力的競爭，也是文化實(shí)力的競爭，所以說(shuō)，文化是綜合國力競爭的重要因素。
　　說(shuō)了這么多文化，那到底能不能對文化下一個(gè)統一而權威的定義呢？很遺憾地告訴大家，至今還沒(méi)有。文化是一個(gè)應用十分廣泛而又難于把握的概念。正如有的學(xué)者指出的那樣：文化猶如許多細胞構成的一個(gè)整體，邊緣不整齊、內涵不確定、外延也不確定。目前，對文化的解釋和定義大約有數百種之多,因此研究文化的人都要說(shuō)明所要研究文化概念的基本內涵，即文化的大致界定。
　　　現在人們對文化一般有廣義和狹義兩種理解。廣義的文化，包括人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)中物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的內容；狹義的文化，主要指社會(huì )意識。1999年出版的《辭?！钒褟V義的文化定義為：“人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng )造的物質(zhì)、精神財富的總和”。把狹義的文化定義為“精神生產(chǎn)能力和產(chǎn)品，包括一切社會(huì )意識：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì )意識形態(tài)。” “泛指一般知識”、“文治和教化的總稱(chēng)。”毛澤東在《新民主主義論》中說(shuō)：“一定的文化（當作觀(guān)念形態(tài)的文化）是一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中表現。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟的關(guān)系及政治和經(jīng)濟關(guān)系基本觀(guān)點(diǎn)。”（《毛澤東選集》第2卷第664 至665頁(yè)）這里的文化主要指社會(huì )意識形態(tài)。上述我們對文化的認識就是我們提出和研究水文化基本依據。
　　（二）什么是水文化  中華民族燦爛悠久的文明史，從一定意義上說(shuō)就是一部興水利、除水害的歷史。我國人民在對江河湖泊的不懈治理與開(kāi)發(fā)保護的過(guò)程中，不僅為中華民族創(chuàng )造了巨大的物質(zhì)財富，也創(chuàng )造了寶貴的精神財富，即水文化。關(guān)于水文化的概念，最簡(jiǎn)明的說(shuō)法是有關(guān)水的文化或是人與水打交道的文化。進(jìn)一步說(shuō)，水文化是民族文化中以水為軸心的文化集合體，是人們在水事活動(dòng)中創(chuàng )造的以水為載體各種文化現象的總和。根據文化學(xué)的理論，對水文化作如下初步界定：廣義的水文化是人們在水事活動(dòng)中創(chuàng )造物質(zhì)財富和精神財富的能力和成果的總和；狹義的水文化是指與水有密切關(guān)系的社會(huì )意識形態(tài)。我們探討的水文化既有廣義的文化，也有狹義的文化，但側重點(diǎn)是從意識形態(tài)的角度進(jìn)行探討。對水文化的初步界定可從以下幾個(gè)方面去理解。 
　　第一，水事活動(dòng)是水文化創(chuàng )造的源泉。水事活動(dòng)即人與水打交道的行為過(guò)程，包括用水、治水、管水、護水、樂(lè )水等實(shí)踐行為，也包括人們對水的認識、反映、表現等精神活動(dòng)。人是創(chuàng )造文化的主體，沒(méi)有人就談不到文化。但是單獨的個(gè)人是不可能創(chuàng )造文化的，必須在人與人的交往的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中才能形成文化。所以社會(huì )交往是產(chǎn)生文化的前提條件。人類(lèi)為了生存和發(fā)展，要從事各種水事活動(dòng)。水給了人類(lèi)衣食之源，也給了人類(lèi)洪荒之禍。除水害，興水利的水事活動(dòng)成為人們很重要的社會(huì )生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，建成了大量的水工程，為社會(huì )創(chuàng )造了巨大的物質(zhì)財富，促進(jìn)了經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展。古往今來(lái)，從畜牧業(yè)的發(fā)展到農業(yè)的豐收，從蒸汽機的發(fā)明到現代工業(yè)的振興，如果離開(kāi)了水的作用將一事無(wú)成，人類(lèi)創(chuàng )造的一切社會(huì )財富都蘊藏著(zhù)人們水事活動(dòng)的勞動(dòng)成果。與此同時(shí)，人們在各種水事活動(dòng)中，積累了經(jīng)驗，匯聚了智慧，形成了具有水行業(yè)特點(diǎn)的思維方式和工作方式，影響著(zhù)人們的思想觀(guān)念和情感，從而形成巨大的精神財富。因此，無(wú)論從物質(zhì)財富還是從精神財富講，人們的水事活動(dòng)創(chuàng )造了水特色的文化，即水文化。
　　第二、水文化是人們對水事活動(dòng)的理性思考所形成的社會(huì )意識。水事活動(dòng)是一種客觀(guān)的社會(huì )存在，必然形成與之相適應的社會(huì )意識。人們對水事活動(dòng)的認識都有一個(gè)從感性到理性的認識過(guò)程。水文化就是人們對各種水事活動(dòng)理性思考的結晶。所謂理性思考就是對豐富多彩水事活動(dòng)的歷史積淀和現實(shí)活動(dòng)，運用概念、判斷、推理等思維方式，探求事物內在的、本質(zhì)的聯(lián)系，并形成一定的觀(guān)念和思想，即一種社會(huì )意識。這種社會(huì )意識主要表現為水行業(yè)的文化教育、科學(xué)技術(shù)；表現為與水相關(guān)人員的思想道德、價(jià)值觀(guān)念、行為規范和以水為題材創(chuàng )作的文學(xué)藝術(shù)等；表現為對水事活動(dòng)的經(jīng)驗總結和規律性的認識；表現為水事活動(dòng)能力的不斷提高；表現為水利工作的方針、政策、法規、條例、辦法和工作思路等；這些都是人類(lèi)精神財富寶庫中的燦爛明珠。
　　　第三，水利文化是水文化的主體。水文化與水利文化是既相聯(lián)系又有區別的兩個(gè)概念。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展而出現的水利文化是人們在開(kāi)發(fā)水利，治理水害活動(dòng)中創(chuàng )造的具有水行業(yè)特征的水文化，這種文化對社會(huì )的進(jìn)步和經(jīng)濟發(fā)展影響重大而深遠，因在水文化中居主體地位，水利行業(yè)是發(fā)展水文化的主力軍。水文化泛指一切與水有關(guān)的文化，它的內涵與外延都比水利文化更寬泛，內容更豐富。
　　二、水文化的研究 
　　水文化研究，就是從文化的視野給水予更多的關(guān)注，就是把與水文化有關(guān)材料、知識加于搜集、整理，并使用科學(xué)的方法，包括科學(xué)的思想方法和科學(xué)實(shí)驗等，使已有的知識得到升華，形成新的認識、觀(guān)點(diǎn)和理論，達到對水文化本質(zhì)和規律的認識。水文化研究是從學(xué)術(shù)上和理論上探討水文化的內涵以及對加強水文化建設的內容、途徑、原則、目標等進(jìn)探討。其任務(wù)是把古今中外人民群眾在水事活動(dòng)中創(chuàng )造的水文化加以整理、升華, 逐步形成水文化理論，即實(shí)現實(shí)踐向認識的飛躍。水文化研究是水文化建設的重要內容。水文化研究，要堅持社會(huì )主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方，善于把人民群眾在水利實(shí)踐中創(chuàng )新的水文化及時(shí)加以整理、升華, 逐步形成新的水文化理論；要在對物態(tài)水文化、行為水文化、精神水文化、地域水文化和時(shí)代水文化初步架構的基礎上，從水文化的內涵、研究?jì)热?、研究領(lǐng)域、研究方式和研究成果的轉化等方面推進(jìn)水文化創(chuàng )新，創(chuàng )造無(wú)愧于時(shí)代的先進(jìn)水文化, 促進(jìn)水文化建設不斷發(fā)展。水文化研究要解決的主要問(wèn)題。
　　（一）水文化研究的對象 任何一門(mén)科學(xué)的研究對象，都是能體現出本學(xué)科特色和本質(zhì)力量的研究?jì)热?。水文化作為一門(mén)科學(xué)，它的研究對象有宏觀(guān)和微觀(guān)之分。  宏觀(guān)的水文化研究對象是通過(guò)對水與人類(lèi)、社會(huì )、經(jīng)濟、文化等方面的內在關(guān)系的研究，揭示水文化的形成、發(fā)展及其變化的規律，從而科學(xué)地認識水在人類(lèi)生存、社會(huì )進(jìn)步和經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用。  微觀(guān)的水文化研究對象是指水與社會(huì )生活的任何一個(gè)方面聯(lián)系所構成具體研究對象。由于水文化博大精深，內容具有廣闊的范圍和久遠的歷史。具體的研究對象豐富多彩。如水與政治、水與經(jīng)濟、水與城市、水與軍事、水與文學(xué)藝術(shù)……等等，等等，都可以進(jìn)行深入地研究。 
　　這里的宏觀(guān)與微觀(guān)都是相對而言，在一定的條件下都可以轉化。但無(wú)限大的宏觀(guān)世界和無(wú)限小的微觀(guān)世界都有無(wú)限的工作可做。因此，每一位研究者單憑一己之力很難窮盡這些研究對象，需要更多有志者加盟，協(xié)同合作開(kāi)展研究，既有分工，又形成合力；既相互補充，又相互激勵，形成更為全面深入細致的探討，推出新的創(chuàng )造性成果。 
　　（二）水文化研究的指導思想和方針原則發(fā)展我國水文化的指導思想：以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統領(lǐng)，以建設小康社會(huì )，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的重大戰略思想為出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為根本，以“高舉旗幟、圍繞大局、服務(wù)人民、改革創(chuàng )新” 為總體要求，以精神文明創(chuàng )建活動(dòng)為載體，踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)，牢牢抓住可持續發(fā)展現代水利的中心，推動(dòng)我國水文化的大發(fā)展大繁榮。水文化研究主要的方針原則： 一是堅持為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù)、為水利事業(yè)發(fā)展服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，弘揚主旋律、提倡多樣化。  二是堅持以人為本，保障和實(shí)現廣大水利職工的基本文化權益。堅持一切為了職工群眾，一切依靠職工群眾，一切成果由職工群眾共享。尊重職工群眾的主體地位，體現職工群眾的意志，滿(mǎn)足職工群眾多層次、多方面、多樣性的精神文化需求。維護職工群眾的根本利益，把服務(wù)職工群眾、實(shí)現人的全面發(fā)展作為發(fā)展水文化的根本目標。更多地體現尊重人、理解人、關(guān)心人，充分調動(dòng)職工群眾的積極性和創(chuàng )造性，吸引廣大職工群眾主動(dòng)自覺(jué)地參與水文化建設的各項活動(dòng)。三是堅持理論與實(shí)踐相結合。堅持水文化的研究與水利建設實(shí)踐相結合、水文化建設與社會(huì )主義精神文明建設相結合。使水文化研究和水文化建設更好地轉化為現實(shí)生產(chǎn)力。四是堅持繼承與創(chuàng )新相結合。既要弘揚優(yōu)秀民族水文化傳統，吸收和借鑒世界各國優(yōu)秀水文化成果，又要把水文化創(chuàng )新作為水文化發(fā)展的戰略基點(diǎn)和前進(jìn)動(dòng)力，積極推進(jìn)文化與經(jīng)濟、科技融合發(fā)展。  五是堅持把社會(huì )效益放在首位，實(shí)現社會(huì )效益和經(jīng)濟效益的統一，最大限度地發(fā)揮文化引領(lǐng)水利事業(yè)、教育廣大水利職工、凝聚和激勵功能，推進(jìn)水利事業(yè)的發(fā)展。 
　　（三）水文化的實(shí)質(zhì)  水文化的實(shí)質(zhì)是講水文化的根本性質(zhì)。水是一種自然資源，自身并不能形成文化。水一旦與人發(fā)生了聯(lián)系，人們對水有認識，有了思考，有了治水、用水、管水的創(chuàng )造，就產(chǎn)生了水文化，所以說(shuō)，水文化的實(shí)質(zhì)是人與水的關(guān)系的文化，歸根到底是人與人關(guān)系的文化。正確認識這一實(shí)質(zhì)，應把握三個(gè)基本點(diǎn)：
　　第一，從水與人類(lèi)、與社會(huì )的關(guān)系講，水文化首先是一種杜會(huì )文化，是民族文化的重要組成部分。水孕育了人類(lèi)社會(huì )，自有人類(lèi)的社會(huì )活動(dòng)，就有水事活動(dòng)，就有水文化的存在。參與水事活動(dòng)的不僅有廣大的人民群眾，還有歷代的帝王將相和各方社會(huì )人士；不僅有廣大的水利工作者，還有黨和國家領(lǐng)導人、政治家、思想家、科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)工作者等。這些人員都積極地參與和創(chuàng )造了中華水文化，因此水文化首先是一種社會(huì )文化。從社會(huì )文化的角度研究水文化，有助于從理論上認識水與國民經(jīng)濟及社會(huì )發(fā)展的關(guān)系，確立其重要地位。
　　第二，從水與水行業(yè)的關(guān)系講，水文化是水行業(yè)的思想精神旗幟。這里的“水行業(yè)”，是以水利部門(mén)為主，包括一切與水有關(guān)的行業(yè)。如水電、環(huán)保、氣象、地質(zhì)、城建、農業(yè)、林業(yè)、航運、供水、飲水等一切與水有關(guān)的部門(mén)。從水行業(yè)的角度研究水文化，有助于增強行業(yè)的凝聚力、向心力，提高水行業(yè)職工隊伍的素質(zhì)，為水行業(yè)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，創(chuàng )造良好的內部環(huán)境。
　　第三，從科學(xué)和理論的高度講，即要把人與水的關(guān)系上升到科學(xué)和理論的高度來(lái)認識，水文化是一門(mén)歷史特別悠久、生命力極強的人文科學(xué)。人文科學(xué)的原意是指同人類(lèi)利益有關(guān)的學(xué)問(wèn)，廣義的人文科學(xué)是指對社會(huì )現象和文學(xué)藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等，具有交叉科學(xué)的特征。水與文化的聯(lián)系，就是一種對人類(lèi)利益關(guān)系重大的學(xué)問(wèn)。這樣使水不僅具有自然屬性，而且具有社會(huì )屬性。對水文化的研究要借助水利學(xué)，文化學(xué)，社會(huì )學(xué)及其他有關(guān)科學(xué)的成果進(jìn)行?，F代科學(xué)的發(fā)展，使社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)互相滲透、互相聯(lián)系日益密切，因此水文化是一種社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)互相聯(lián)系，并借助它們成果而發(fā)展起來(lái)的一種人文科學(xué)。因此水文化研究，要充分動(dòng)員和吸引各方面的專(zhuān)家學(xué)者來(lái)關(guān)注和參與，使水文化逐步形成為一門(mén)相對獨立的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。以上是對水文化實(shí)質(zhì)的初步認識，有待我們去繼續深入探討。
　　（四）水文化的基本架構  水文化的基本架構是指各類(lèi)水文化內容之間彼此交錯聯(lián)系而形成的一種系統的框架和結構。1934年美國文化人類(lèi)學(xué)家本尼迪克特在他的《文化模式》一書(shū)中說(shuō)：每一種文化都存在著(zhù)一種基本結構，即有一種單一的原理。這一原理通過(guò)某種占主導地位的文化模式體現在構成文化的人們的個(gè)性之中。
　　水文化是民族文化中的一座宏偉大廈，是一個(gè)龐大的文化體系，有一個(gè)彼此交錯聯(lián)系，具有科學(xué)體系的架構。由于社會(huì )、時(shí)代、地區和切入點(diǎn)的不同，都會(huì )產(chǎn)生不同的文化架構。我們把水文化基本架構初步確定為：由物態(tài)水文化、行為水文化、精神水文化、地域水文化、時(shí)代水文化等五大要素構成的一種彼此交錯、互相聯(lián)系的水文化體系。這一基本架構旨在展示水文化的多元性、多樣性和博大精深。
　　在水文化的五大要素中，前三者是從不同層面來(lái)認識水文化。美國學(xué)者M. 金創(chuàng )立的文化層次學(xué)的理論認為，對文化的研究是通過(guò)各類(lèi)文化層面對比, 劃定文化層單元界線(xiàn)的。文化層面對比是解釋文化史和文化學(xué)許多理論的基礎.1986年我國著(zhù)名學(xué)者龐樸提出文化結構三層次的觀(guān)點(diǎn), 把文化整體視為立體系統, 分為外層物的部分, 中層心物結合部分和核心心的部分. 參照上述理論, 我們把水文化分為物態(tài)水文化、行為水文化和精神水文化三個(gè)不同層面。地域水文化和時(shí)代水文化是根據馬克思主義關(guān)于時(shí)間和空間是物質(zhì)存在基本形式的理論從時(shí)空上劃分的。下面對這五大要素分別作一簡(jiǎn)要說(shuō)明。 
　　第一、物態(tài)水文化。物態(tài)水文化是一種以物質(zhì)形態(tài)存在比較直觀(guān)的水文化。物態(tài)水文化并不是未經(jīng)任何人力作用的自然物, 而是溶入了人類(lèi)體力和腦力勞動(dòng)的自然物,。物態(tài)水文化主要包括水形態(tài)、水環(huán)境、水工程、水工具等。水的不同自然形態(tài)，如江、河、湖、海、冰、雪、雨、瀑等形成的水文化，都是人們心理感受的一種表達或人們的一種精神寄托。水環(huán)境是指人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感觀(guān)到的客體存在的印象，這種印象有人主觀(guān)意識好惡之分。水形態(tài)和水環(huán)境不僅給人們不同使用價(jià)值的意義，而且也給人們審美價(jià)值的作用。水工程是指古今的一切水工程建筑，如京杭大運河、都江堰、三峽、南水北調等。一切水工程建筑的設計、施工、造型、工藝和作用都凝聚著(zhù)不同時(shí)代人們的知識、智慧和創(chuàng )造，是水文化的一種重要載體。水工具是指治水、管水、用水、保護水的工具。工具的制造和使用是人類(lèi)特有的一種文化行為。
　　第二、行為水文化。是人們在水事活動(dòng)勞動(dòng)者與勞動(dòng)對象相結合的社會(huì )實(shí)踐中形成的水文化。主要包括飲水、治水、管水、用水、親水等方面的文化。飲水是人的生存之本、健康之本，有著(zhù)豐富的文化內涵。治水文化是指在治水過(guò)程中的各種文化行為，如水文、勘測、規劃、設計、工程建設中所進(jìn)行的科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗、思想教育、文化教育、各種業(yè)務(wù)培訓等各種實(shí)踐活動(dòng)中的文化行為。管水文化主要是指水資源和水工程的管理，也是水文化中的制度文化。主要包括以水有關(guān)的各種法律、法規、條例、辦法和制度等。用水文化主要是闡明節約用水和水資源可持續利用的文化意義。親水文化主要是講人水和諧的文化意義。親水是人的本性，從人的逐水而居到人水和諧都表現出這一本性。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們喜水、樂(lè )水、利用水域開(kāi)展一系列的水上運動(dòng)和水旅游，從中受到的陶冶和鍛煉。 
　　第三、精神水文化。精神水文化是水文化的核心，是人們在長(cháng)期的水務(wù)活動(dòng)中形成的一種心理積淀，具有歷史的繼承性和相對的穩定性。這種水文化對人們行為的指導和維系事業(yè)的連續性具有十分重要的作用。精神水文化主要包括水哲學(xué)、水精神、水文藝、水著(zhù)作、水風(fēng)俗等。水哲學(xué)是指水自身的哲學(xué)意義和水給人們的哲學(xué)啟示。是從世界觀(guān)、人生觀(guān)的高度認識水文化，是水文化的最高層次。水精神即因水而形成的精神力量，是水文化的精髓，包括理想信仰、思想道德、價(jià)值觀(guān)念、行業(yè)精神等。水文藝即以水為題材創(chuàng )作了許多神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、詩(shī)詞歌賦、繪畫(huà)攝影、曲藝戲劇。水著(zhù)作是指以水為主題的各種文字記載，科學(xué)著(zhù)述等，這是積累和傳承水文化的重要載體。水風(fēng)俗是指水對風(fēng)俗形成的影響以及與水有關(guān)民風(fēng)習俗。
　　第四、地域水文化。地域的水文化或稱(chēng)文化區，是水文化的空間的分類(lèi)，是給文化劃定的地理空間單員。一般指具有相似文化特征和生存方式的某一區域。從水行業(yè)的角度研究地域水文化，主要闡明黃河、長(cháng)江、淮河、海河、珠江、松花江遼河等流域內水與不同地域文化的關(guān)系，闡明水與流域經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的關(guān)系，闡明流域治理中形成的水文化。
　　第五、時(shí)代水文化。時(shí)代水文化是水文化在時(shí)間上存在的基本形式。任何文化都是歷史文化的積淀和傳承，不同歷史時(shí)期的水文化有不同的特征。時(shí)代水文化反映水文化深厚底蘊和發(fā)展的歷史軌跡。中華水文化的時(shí)代水文化是以中國歷史和中華文化發(fā)展史為大背景，以中國水利發(fā)展史為線(xiàn)索劃分的，劃分為史前時(shí)期、春秋戰國時(shí)期、秦漢至南北朝時(shí)期、隋唐至兩宋時(shí)期、元明清時(shí)期、近代史時(shí)期和新中國時(shí)期七個(gè)不同時(shí)期，旨在了解中華水文化發(fā)展的歷史梗概。
　　以上水文化的五大要素并不是各自獨立，互不聯(lián)系的，而是互相滲透，互相聯(lián)系的，呈現出一種彼此交錯的多彩局面。水文化的基本構架是開(kāi)放式、發(fā)展式的。隨著(zhù)對水文化研究的逐步深入，隨著(zhù)水文化內容的不斷創(chuàng )新和豐富，水文化的基本構架也會(huì )隨之變化、發(fā)展和不斷充實(shí)。 
　　三、水文化建設的主要任務(wù)及意義 
　　水文化建設，是社會(huì )主義文化建設和弘場(chǎng)中華文化的重要組成部分，是水利行業(yè)文化建設和社會(huì )主義精神文明建設的重要內容，是大發(fā)展大繁榮水文化的根本途徑；是把水文化研究的成果付諸于行動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，即認識到實(shí)踐的飛躍。積極推進(jìn)水文化建設，以波瀾壯闊的水利實(shí)踐為載體，弘揚水文化傳統，創(chuàng )造無(wú)愧于時(shí)代的先進(jìn)水文化；提高全社會(huì )的水資源意識和水文化意識，為推進(jìn)我國水利事業(yè)地可持續發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，是推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮的需要, 也是推進(jìn)我國水利事業(yè)和經(jīng)濟社會(huì )可持續發(fā)展的需要。加強水文化建設的主要任務(wù)和內容有以下幾個(gè)方面。 
　　（一）加強社會(huì )主義的核心價(jià)值體系建設，提高水利行業(yè)職工的思想道德素質(zhì)。每一個(gè)人對事物都有一個(gè)“好”、“ 壞”、“ 對”、“ 錯” 的判斷標準，這就是每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)。而把眾多個(gè)體凝聚、規范、動(dòng)員起來(lái)的價(jià)值追求、價(jià)值準則就構成價(jià)值體系。在價(jià)值體系中占主導地位的根本價(jià)值觀(guān)念構成核心價(jià)值體系，對社會(huì )發(fā)展有著(zhù)巨大的引領(lǐng)作用。社會(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現,是全國人民團結奮斗的精神旗幟和共同的思想基礎，應該貫徹在水文化研究和水文化建設的全過(guò)程。水利行業(yè)，要有自己行業(yè)特色的文化、思想、精神支柱和哲學(xué)理論，這一切集中都體現在水利行業(yè)的核心價(jià)值體系之中。核心價(jià)值體系一般由指導思想、共同理想、精神支柱和基本的道德規范四個(gè)部分構成。水利行業(yè)的核心價(jià)值體系是：以可持續發(fā)展的治水思路指導水利事業(yè)發(fā)展，以“人水和諧”的共同理想凝聚力量，以大禹治水的民族精神和“獻身、負責、求實(shí)” 的水利行業(yè)的時(shí)代精神鼓舞斗志，以“上善若水”、“智者樂(lè )水”  的基本道德規范引領(lǐng)風(fēng)尚?，F對水利行業(yè)的核心價(jià)值體系作一簡(jiǎn)要說(shuō)明。
　　可持續發(fā)展的治水思路是中國化馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀(guān)在水利事業(yè)中的具體體現，是有效解決我國水資源問(wèn)題、保障經(jīng)濟社會(huì )可持續發(fā)展的必然選擇和成功之路,涵蓋了水利發(fā)展和改革的各個(gè)方面，具有堅實(shí)的實(shí)踐基礎、鮮明的時(shí)代特征和豐富的科學(xué)內涵。主要內涵是：以人為本的民生水利，人水和諧的生態(tài)水利，突出節約保護水資源的可持續利用水利，統籌兼顧的協(xié)調發(fā)展水利，改革體制機制法制建設的創(chuàng )新水利，堅持現代化方向的現代水利。這一科學(xué)的治水思路，必將指導我國水利事業(yè)又好又快地向前發(fā)展。
　　在可持繼發(fā)展的治水思略中實(shí)現人水和諧的生態(tài)水利，是水利行業(yè)的共同理想。人水和諧，是中國“天人合一”和“和為貴” 的哲學(xué)思想在人水關(guān)系上的反映，是正確處理人與水關(guān)系上的思想基礎。人水和諧，處理好人與水是一對矛盾的基本要求和共同追求。即在一切水事活動(dòng)中，一方面要堅持以人為本，充分尊重人的尊嚴和權利，充分調動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng )造力，把實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切水事活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。使水不要危害人，而是造福于人,滿(mǎn)足人類(lèi)的合理需求；另一方面人要善待水,尊重自然、尊重科學(xué)，要滿(mǎn)足維護河湖健康的基本需求。尊重水倫理和水規律，把水視人類(lèi)最寶貴的財富，最忠實(shí)的朋友。把河流、湖泊及一切水資源生存的處所視為有生命、有活力的載體，要用心地去珍惜它、保護它，使人與水友善相處，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設。人水和諧，是建設中國特色社會(huì )主義，構建和諧社會(huì )的重要保證。只有實(shí)現人水和諧,社會(huì )才能安寧、和諧, 人民才能幸福、安康。因此，人水和諧， 是中華兒女祖祖輩輩夢(mèng)寐以求的愿望，是水利職工團結奮斗的共同理想。
　　大禹治水的民族精神和“獻身、負責、求實(shí)” 的水利行業(yè)精神是水利人的精神支柱。大禹的治水精神內容十分豐富，概括起來(lái)說(shuō)就是：為民除害，無(wú)私奉獻的精神；尊重規律，科學(xué)治水的精神；艱苦奮斗，敢于勝利的精神；促進(jìn)社會(huì )發(fā)展，開(kāi)創(chuàng )社會(huì )文明的精神?？傊?，大禹的治水精神影響了整個(gè)中華民族的心理和文化，鑄就了我們偉大民族精神的基石，影響了中華民族精神的形成和發(fā)展。“獻身、負責、求實(shí)” 的水利行業(yè)精神，繼承和弘揚了大禹治水精神，成為新的歷史條件下繼續推進(jìn)水利事不斷發(fā)展的精神動(dòng)力，正鼓舞著(zhù)當代水利人戰勝抗洪、抗震等各種艱難險阻，在振興現代水利的大業(yè)中奮勇前進(jìn)。
　　“上善若水”和“智者樂(lè )水” 是古代哲人以水的品格為人們提出的一種道德規范。老子在《道德經(jīng)·八章》中說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。”就是說(shuō)，上乘境界的善，如同水一樣，滋潤萬(wàn)物而不相爭，停留在眾人所不喜歡的低下之處，所以最接近于道的觀(guān)念。上善者像水那樣，居住要選擇別人不愿去偽地方，存心要淵深，交友要仁愛(ài)，說(shuō)話(huà)要真誠守信，為政要條理分明，做事要無(wú)所不能，行為要把握時(shí)機。這樣的人才不會(huì )有過(guò)失。這里，水成了高尚和友善的標準。“智者樂(lè )水”是孔子的名言。在《韓詩(shī)外傳·卷三》、《荀子·宥坐》、《說(shuō)苑·雜言》、《孔子家語(yǔ)》等書(shū)中都有孔子回答學(xué)生子貢關(guān)于為什么“君子見(jiàn)大水必觀(guān)焉”的類(lèi)似記載，孔子說(shuō)“水者君子比德焉” 即水是君子用來(lái)比喻道德的。漢朝劉向在《說(shuō)苑·雜言》中有孔子直接回答：“夫智者何以樂(lè )水也？”的一段話(huà)：“泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者。動(dòng)而下之，其似有禮者。赴千仞之壑而不疑，其似勇者。障防而清，其似知命者。不清以入，鮮潔而出，其似善化者。眾人取乎品類(lèi)，以正萬(wàn)物，得之則生，失之則死，其似有德者。淑淑淵淵，深不可側，其似圣者。通潤天地之間，國家以成。是知之所以樂(lè )水也。”即聰明的人喜歡水是因為水奔流澎湃，日夜不停，象是毅力堅強的人。水按一定規律流淌，不遺漏每個(gè)小地方，象主持公平的人。水向低處流，象知禮節的人。流向千仞深壑而不猶豫，象是勇敢的人。遇到障礙能清正對待，象知天命的人。不清潔的進(jìn)去而干凈的出來(lái)，象是善于感化人的人。水是品類(lèi)萬(wàn)物的標準，萬(wàn)物得者生，失者亡，象是有仁德的人。水深不可測，象是通達事理的圣人。水滋潤天地萬(wàn)物，國家因此形成。所以聰明的人喜歡水。這樣孔子把水比作人的仁愛(ài)、禮義、智慧、勇敢、堅定、靈敏、有為、包容、趨下、公正、有度、意志等，幾乎人的所有美德都可以從水中得到相應的啟迪和表現?？梢?jiàn)“智者樂(lè )水” 是一句道德規范的名言，教導我們應成為有崇高民族精神和高尚道德情操的人。在新的歷史條件下,我們繼承和弘揚“上善若水” 和“智者樂(lè )水” 的品德, 成力踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)深厚的思想淵源。
　　水利行業(yè)的核心價(jià)值體系是社會(huì )主義核心價(jià)值體系在水利行業(yè)的體現，是維系水利事業(yè)存在和發(fā)展, 適應現代社會(huì )要求的重要保障。是水文化中核心理念，是水利行業(yè)全體職工團結奮斗共同的精神旗幟和思想基礎。加強水利行業(yè)核心價(jià)值體系建設，就能產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力，全面提高全行業(yè)的思想道德素質(zhì)，引領(lǐng)我國水利事業(yè)的發(fā)展。水利行業(yè)的核心價(jià)值體系在這次四川汶川大震中得到了光輝的彰顯，表現在水利賑災的各個(gè)方面，以處理唐家山堰塞湖最為典型。
　　第二，加強和諧水文化建設，豐富職工的精神文化生活。和諧文化建設是社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要內容，水文化的本質(zhì)特征就是“和諧”。要以培育和諧精神、樹(shù)立和諧理念為根本，營(yíng)造水利行業(yè)良好思想輿論氛圍。要本著(zhù)寓教于樂(lè )，自?shī)首詷?lè )，小型多樣的原則，開(kāi)展形式多樣的群眾性文化體育活動(dòng)。以水或水利為主題，開(kāi)展文藝演出、歌詠比賽、演講比賽、賽詩(shī)會(huì )、攝影、美術(shù)、書(shū)法、集郵、冰雕等文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作和演示活動(dòng)；以水和水域為平臺，開(kāi)展游泳、垂釣、龍舟賽、潑水節、皮劃艇賽、帆板賽、溜冰、滑冰、滑雪、沖浪等多種水上健身怡神活動(dòng)。通過(guò)這些文化活動(dòng)，豐富水利職工的精神文化生活，滿(mǎn)足水利職工精神文化需求。使人們在說(shuō)水、講水、演水、唱水、表現水的濃厚水文化氛圍中塑造美好心靈，陶冶和升華思想和情操。
　　加強和諧水文化建設，要緊貼職工的新需求，開(kāi)展心理健康教育。注重人文關(guān)懷和心理疏導，引導職工正確對待自己、他人和社會(huì )；正確對待困難、挫折和榮譽(yù)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì )心態(tài)；培養樂(lè )觀(guān)、豁達、寬容的精神品格，以人的心理和諧促進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展。從而以飽滿(mǎn)的熱情、良好的精神狀態(tài)投身到的各項水利工作中去，為構建和諧社會(huì )貢獻力量。
　　第三，提高水利工作的文化品位，滿(mǎn)足人民精神文化需求。提高水利工作的文化品位，就是要把文化的無(wú)素滲透到水資源的開(kāi)發(fā)、利用、節約、管理、保護、配置等一切水利工作中；滲透到水利建設的水文，勘測、規劃、設計、施工、管理、工程名稱(chēng)、工程造型、工程效益等各個(gè)方面。建設每一項水利工程和每一處水環(huán)境，既考慮到興利除害功能，同時(shí)，要重視文化內涵和人文色彩。要使每項水工程成為具有民族優(yōu)秀文化傳統與時(shí)代精神相結合的工藝品；成為旅游觀(guān)光的理想景點(diǎn)、休閑娛樂(lè )的良好場(chǎng)所、陶冶情操的高雅去處。要營(yíng)造文化內涵豐富、高雅優(yōu)美的水環(huán)境，滿(mǎn)足人們親水、愛(ài)水、戲水、休閑、娛樂(lè )等文化的需求。
　　第四，發(fā)展水文化事業(yè)和水文化產(chǎn)業(yè), 增強水文化實(shí)力 。水文化事業(yè)是指水利行業(yè)和與水有關(guān)的科學(xué)技術(shù)、各類(lèi)教育、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、體育衛生等事業(yè)，這些都要大力發(fā)展。要把發(fā)展水利行業(yè)的教育和科技作為繁榮水行業(yè)文化事業(yè)的重點(diǎn)，認真落實(shí)“科教興水”的戰略措施。教育是文化的基石，科技是文化的結晶。要適應全球化的知識經(jīng)濟時(shí)代和數字化信息革命的要求，廣泛應用數字化，網(wǎng)絡(luò )化、數據庫、計算機，電子通信等高新科技，全面提高水行業(yè)的科學(xué)文化素質(zhì)，推進(jìn)水利事業(yè)的迅速發(fā)展。
　　水利文學(xué)藝術(shù)是中國水文化中最光彩奪目、最有感召力的重要內容。要在廣泛開(kāi)展群眾性文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作的基礎上，組織有抱負、有作為的文學(xué)藝術(shù)家到宏偉的水利事業(yè)中體驗生活，創(chuàng )作出極有感召力、震撼力的傳世名著(zhù)，充分展示中國水利人的精神風(fēng)貌，激勵人們?yōu)榘l(fā)展我國水利事業(yè)而奮進(jìn)。
　　發(fā)展水文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，繁榮水文化，滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求的重要途徑。每一項水工程，不僅是可貴的物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)也是高雅的文化產(chǎn)品，其中融有不同時(shí)期的水文化內涵，融有人們的聰明智慧。優(yōu)美的水環(huán)境和豐富的水利人文景觀(guān)，都為大力發(fā)展水文化產(chǎn)業(yè)提供了豐富的資源，要努力開(kāi)發(fā)。要把我國水文化產(chǎn)業(yè)納入社會(huì )主義文化產(chǎn)業(yè)鏈之中，制訂水文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規劃和戰略，完善水文化產(chǎn)業(yè)政策。立足水文化資源優(yōu)勢，致力于開(kāi)發(fā)一批高起點(diǎn)、新特色、多層次、多方位和高質(zhì)量的水文化產(chǎn)品。要在進(jìn)一步開(kāi)發(fā)黃河歷史文化走廊旅游、世界上歷史最長(cháng)的無(wú)壩引水工程都江堰、當今世界水利工程壯舉三峽水利樞紐等重點(diǎn)水利旅游項目的同時(shí)，各地都要充分挖掘當地的水文化資源，大力發(fā)展水文化產(chǎn)業(yè)。
　　第五，保護和整理優(yōu)秀的水文化遺產(chǎn)，服務(wù)當代水利建設 。我國5000多年的悠久歷史，創(chuàng )造和形成了極為光輝燦爛的水文化遺產(chǎn)，大量的水利歷史典籍、文物古跡和各種古代水利工程，都是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，要努力發(fā)掘，精心維護，成為進(jìn)行愛(ài)國主義教育的好教材。要繼續做好中國水利史的研究和水利史志的編纂工作，深入挖掘、全面概括和科學(xué)梳理傳統水文化，為建設和繁榮社會(huì )主義文化作出新貢獻。要加大保護水文化遺產(chǎn)的力度, 要積極配合水科院水利史研究所制定物質(zhì)的和非物質(zhì)的水文化遺產(chǎn)評價(jià)標準和申報評選程序，分批、分類(lèi)確定水文化保護名錄。認真總結并傳播水文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗，推進(jìn)水文化遺產(chǎn)的保護，服務(wù)當代水利建設。 
　　四、把握機遇，共同譜寫(xiě)中華水文化的新篇章
　　當前我們正面臨著(zhù)大發(fā)展大繁榮我國水文化十極好時(shí)機，主要表現在以下幾個(gè)方面。
　　首先，黨和國家以及水利部黨組對文化建設的高度重視，為加強水文化建設帶來(lái)了十分有利契機。黨的十七大號召要推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì )主義文化建設新高潮。水利部黨組書(shū)記、部長(cháng)陳雷同志在學(xué)習貫徹十七大精神傳達報告中提出：“積極推進(jìn)水文化建設，以水利實(shí)踐為載體，弘揚水文化傳統，創(chuàng )造無(wú)愧于時(shí)代的先進(jìn)水文化，推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮。”在以后的多次重要會(huì )議上，陳部長(cháng)都返復強調要切實(shí)加強水文化建設。這一切都充分反映了黨中央和水利部黨組對當今時(shí)代發(fā)展趨勢和我國文化發(fā)展方位的科學(xué)把握, 體現了在新的歷史條件下高度的文化自覺(jué)性。是發(fā)展先進(jìn)水文化大好形勢最重要、最突出的特點(diǎn)。
　　第二，水文化的研究和建設己經(jīng)取得了階段性成果。自1988年提出開(kāi)展水文化研究的議題至今，水文化的研究和水文化建設大體經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：第一階段是1988年至1995年, 為自發(fā)地開(kāi)始水文化的研究。第二階段是1995年至2004年， 在中國水利文協(xié)的領(lǐng)導下, 成立了全國性的水文化研究會(huì )，開(kāi)始了有組織地對水文化進(jìn)行研討。第三階段是2004年至2007年，水文化的研究逐步自覺(jué)地與水利建設的實(shí)踐相結合、與社會(huì )主義精神文明建設相結合。第四階段是黨的十七大以后,在水利部黨組的高度重視下，水文化研究和水文化建設進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。近20年來(lái)，水文化研究和水文化建設取得了初步成果。在學(xué)術(shù)上，由中國水利文協(xié)組織編輯的三本《水文化文集》、《中華水文化概論》和靳懷堾同志撰著(zhù)的《中華文化與水》以及其他許多水文化的專(zhuān)著(zhù)。在實(shí)踐上，水文化的意識逐步深入越來(lái)越多人的大腦，并付諸行動(dòng)，涌現出北京市、天津市、上海市、韶興市、泰州市、聊城市、姜堰市等水利（水務(wù)）局以及四川省都江堰水利管理局、陜西渭河流域管理局、河南省黃河河務(wù)局、江蘇省泰州引江河、淮安水利樞紐等一大批水文化建設的先進(jìn)單位。這些單位在水文化建設方面起到了很好的示范作用，為水文化的大發(fā)展大繁榮打下了良好基礎。
　　第三，國際和國內都很重視水文化的問(wèn)題。2005年9月6日至8日，國際歷史學(xué)會(huì )和云南省社會(huì )科學(xué)院聯(lián)合在昆明召開(kāi)了“水文化與水環(huán)境保護國際會(huì )議” 來(lái)自中國、德國、挪威、瑞典、日本等十多個(gè)國家的專(zhuān)家、學(xué)者帶來(lái)了各自關(guān)于水文化和水環(huán)境的最新研究成果。2006年聯(lián)合國把“世界水日”的主題確定為“水與文化”。希望進(jìn)一步提高人們對文化在解決水資源問(wèn)題中重要性的認識，讓文化為水資源的可持續利用注入新的活力。希望水資源的管理和支配必須充分考慮到文化和生物多樣性。在這一年的“世界水日”，由世界水文化研究會(huì )等單位主辦的以“水、人、和諧社會(huì )”為主題的“中國首屆水文化高峰論壇”在人民大會(huì )堂舉行。高峰論壇還通過(guò)了《北京水文化宣言》。除水利行業(yè)外，旅游行業(yè)、建筑行業(yè)、衛生行業(yè)等都在重視水文化問(wèn)題。水文化開(kāi)始進(jìn)入院校教育的殿堂。據初步了解，清華大學(xué)、河海大學(xué)、華北水利水電學(xué)院、南昌水利工程學(xué)院等高等學(xué)府都開(kāi)展了一些不同形式的水文化研究活動(dòng)。
　　第四，水利行業(yè)水文化建設的高潮已現端倪。在十七大精神的鼓舞下，在水利部黨組和許多單位的領(lǐng)導對水文化建設都高度重視并有實(shí)際行動(dòng)。山東省水利廳在早已成立水文化研究會(huì )的基礎上，把2008年確定為水文化年；湖北省水利廳立了水文化研究會(huì )；陜西省渭河流域管理局舉辦了水文化論壇；山東省聊城市舉辦了江北水城首屆水文化論壇，成立了水文化研究會(huì )。今年十月，將舉辦全國首屆水文化論壇，各地都在認真準備，屆時(shí)陳雷部長(cháng)將作主題報告。今年下半年，河南黃河河務(wù)局、南昌水利工程學(xué)院等單位都將舉辦水文化論壇和水文化的重要活動(dòng)。這一切說(shuō)明，在各級領(lǐng)導的高重視下，水利行業(yè)水文化建設的新高潮正在興起。機不可失，時(shí)不我待，我們一定要緊緊抓住這一大好時(shí)機，采取有效措施，在全國水利行業(yè)興起水文化大發(fā)展大繁榮的新高潮。其主要措施是： 
　　(一) 進(jìn)一步加強對文化工作的領(lǐng)導，切實(shí)傲好組織、服務(wù)工作。水文化建設已列入水利部黨組的重要議事日程，水利部精神文明建設指導委員會(huì )是全國水利行業(yè)文化建設的主管部門(mén)，并由辦公室負責統籌協(xié)調工作。水利行業(yè)各部門(mén)、各單位要圍繞中心，服務(wù)大局，統籌安排，調整思路，充實(shí)內容，整合力量，精心組織，加強水文化建設，把水文化建設作為評價(jià)各單位業(yè)績(jì)和領(lǐng)導干部工作實(shí)績(jì)的重要內容。要進(jìn)一步加強水文化研究會(huì )的自身建設。要在水利部精神文明建設辦公室的指導下，在中國水利文協(xié)的領(lǐng)導下，充分發(fā)揮水文化研究會(huì )的組織、協(xié)調和服務(wù)功能；充分發(fā)揮研究會(huì )每一位理事的作用。每?jì)赡暾匍_(kāi)一次水文化研究會(huì )理事會(huì )和水文化組織的聯(lián)誼會(huì )，研究和布署工作，表彰先進(jìn)，推動(dòng)水文化建設的不斷發(fā)展。
　　(二)要廣泛動(dòng)員全行業(yè)職工積極參與水文化建設。要充分發(fā)揮水利行業(yè)各級工會(huì )、共青團、婦聯(lián)、政研會(huì )、文協(xié)、體協(xié)等團體在聯(lián)系群眾、組織群眾、推動(dòng)水文化建設的重要作用，廣泛動(dòng)員全行業(yè)職工積極參與水文化建設。廣大的人民群眾和水利職工積極參與水文化建設之時(shí)，就是水文化大發(fā)展大繁榮之日。
　　（三）加強隊伍建設，努力培養水文化人才。加強水文化隊伍建設要從教育入手。“十年樹(shù)材，百年樹(shù)人”，抓住了教育，就抓住了水文化隊伍建設的根本。水文化研究會(huì )擬與中國水利教育學(xué)會(huì )密切合作，開(kāi)展水利行業(yè)以及全社會(huì )的水文化教育。有關(guān)的中等和高等水利院校要積極創(chuàng )造條件開(kāi)設水文化的專(zhuān)業(yè)課或選修課，培養水文化人才；同時(shí)在全國建立3--5處水文化培訓基地，為各地培訓水文化的骨干力量。為加強隊伍建設，水文化研究會(huì )正在組織實(shí)施“6688” 工程，即：鼓勵和支持有關(guān)單位建立水文化組織，在全國建立60個(gè)不同類(lèi)型、不同層次的水文化研究組織，成為中國水利文協(xié)水文化研究會(huì )的團體會(huì )員評選出60個(gè)水文化建設的先進(jìn)集體，引領(lǐng)全國水文化建設；聘請80名水文化特邀專(zhuān)家，組成水文化專(zhuān)家委員會(huì )；發(fā)展800名中國水利文協(xié)水文化研究會(huì )會(huì )員，壯大水文化研究隊伍。通過(guò)實(shí)施“6688” 工程，逐步形成水文化建設的組織網(wǎng)、智囊團、人才庫。要努力為各類(lèi)水文化人才的脫穎而出創(chuàng )造條件。要把培育德藝雙馨的水文化人才和創(chuàng )作高品位的水文化作品作為水文化隊伍建設的根本任務(wù)。大力表彰在水文化建設中卓有成效的先進(jìn)單位和在文學(xué)藝術(shù)、人文社科、新聞出版、廣播影視等領(lǐng)域作出突出貢獻的水文化工作者。
　　　(四)加強水文化研究機構建設。要與水科院水利史研究所緊密合作，深入開(kāi)展對水文化研究。同時(shí)希望水科院和有關(guān)的高等院校設立水文化研究機構。在重視水文化基礎理論研究的同時(shí)，要更加重視應用科學(xué)理論的研究。要以水文化科學(xué)研究機構為龍頭，帶動(dòng)群眾性的水文化的研究活動(dòng)。中國水利文協(xié)水文化研究會(huì )要發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極參與水利部精神文明建設辦公室、中國水利文協(xié)、中國水利學(xué)會(huì )、中國水利政研會(huì )、水科院等單位共同主辦的的全國性或國際性的水文化論壇。要根據社會(huì )發(fā)展和水利事業(yè)發(fā)展的需要，選擇一些重要專(zhuān)題和課題進(jìn)行深入研究。要積極爭取并承擔水利部和國家有關(guān)研究水文化的課題，形成將理論主動(dòng)服務(wù)水利實(shí)踐的常規渠道。要加強與國內外有關(guān)方面的溝通和交流，密切合作，整合水文化研究的資源和力量，讓自然科學(xué)與社會(huì )科學(xué)緊密聯(lián)手，深入開(kāi)展水文化的研究，積極探索，努力創(chuàng )新，構建水文化的科學(xué)體系。通過(guò)上述努力推進(jìn)水文化的創(chuàng )新。
　　( 五)加大對水文化宣傳和咨詢(xún)力度。要充分發(fā)揮《中國水利報》、《中國水文化》和《中國水文化網(wǎng)站》等各種傳媒的導向作用，大力宣傳水文化；要充分發(fā)揮圖書(shū)館、閱覽室、博物館、文化廣場(chǎng)、體育設施等陣地作用，擴大水文化的影響；要充分發(fā)揮水文化研究會(huì )和研究機構的咨詢(xún)作用，引導水文化研究和水文化建設的健康發(fā)展。水文化研究會(huì )與中國水利作協(xié)合作，準備編輯出版《中華水文化叢書(shū)》，向水利行業(yè)和社會(huì )各界廣泛征稿。通過(guò)上述努力，使水資源可持續利用和水文化的意識，進(jìn)城市、進(jìn)農村、進(jìn)課堂、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區、逐步深入到每個(gè)人的心靈。 
    (六)積極創(chuàng )造條件，加大對水文化建設的資金投入。爭取設立水文化發(fā)展專(zhuān)項資金和基金，重點(diǎn)支持水文化創(chuàng )新和精品生產(chǎn)、扶持具有示范性和指導性的水文化產(chǎn)業(yè)項目和優(yōu)秀水文化著(zhù)作的出版。
    當今，文化、經(jīng)濟、政治的相互交融在提高綜合國力中的地位和作用越來(lái)越重要。文化的力量，深深地溶入在民族的生命力、創(chuàng )造力和凝聚力之中。水文化作為反映水事活動(dòng)的社會(huì )意識，必然對社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生重大影響。因此，大力加強水文化建設, 是形勢需要、時(shí)代的需要、人民的需要。我們要把水文化作為人、水、社會(huì )、經(jīng)濟、文化之間的結合點(diǎn)和支撐點(diǎn)，以水為出發(fā)點(diǎn)，研究社會(huì )、發(fā)展經(jīng)濟、繁榮文化、提高人們對水的戰略地位的認識；同時(shí)，以文化為立足點(diǎn)，探索水理論，認識水貢獻，發(fā)揚水精神，樹(shù)立水形象，提高全社會(huì )的水意識，在人們的心目中樹(shù)立起一面鮮艷的“水文化”旗幟，激勵人們?yōu)榘l(fā)展社會(huì )主義文化、加強社會(huì )主義精神文明建設、發(fā)展水利事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )的可持續發(fā)展而努力奮斗。